Modern Türkiye'de Kemalizm.
Yüzyıllık bir ideoloji, çağdaş Türkiye'de siyaseti, kültürü ve kimlik tartışmalarını nasıl şekillendirmeye devam ediyor.
Atatürk sonrası: tek parti dönemi
Atatürk 1938'de vefat ettiğinde, yakın çalışma arkadaşı İsmet İnönü cumhurbaşkanlığını devraldı. İnönü, İkinci Dünya Savaşı boyunca tek parti sistemini sürdürdü ve Türkiye'yi çatışmanın büyük bölümünde tarafsız tuttu. Kemalist kuruluşun savaş yıllarını, önceki on yılda atılan kurumsal temellerin derinleştirilmesi için bir konsolidasyon dönemi olarak görmesi de bunda etkiliydi.
1946'da hem iç baskılar hem de Soğuk Savaş'ın değişen jeopolitik manzarası altında Türkiye çok partili demokrasiye geçiş yaptı. Adnan Menderes liderliğindeki Demokrat Parti 1950'de kesin bir zafer kazanarak, serbest seçimler yoluyla iktidarın ilk barışçıl devrini gerçekleştirdi.
Koruyucu olarak ordu
Türk Silahlı Kuvvetleri, tarihsel olarak kendilerini Kemalist ilkelerin, anayasanın ve laik cumhuriyetin koruyucuları olarak konumlandırdı. Bu kendinden atanmış rol, Türk siyasi yaşamını on yıllarca şekillendiren bir dizi askeri müdahaleye yol açtı:
- 1960. Bir askeri darbe, otoriter eğilimlerle ve laikliği baltalamakla suçlanan Menderes hükümetini devirdi.
- 1971. Bir "muhtıra darbesi," sol ve sağ gruplar arasındaki siyasi şiddet ortamında sivil hükümetin istifasını zorladı.
- 1980. General Kenan Evren komutasında tam bir askeri el koyma, yıllarca süren siyasi tıkanıklık ve sokak şiddetinin ardından gerçekleşti.
- 1997. "Postmodern darbe" olarak adlandırılan süreçte ordu, kamuoyu baskısı ve kurumsal kaldıraçlar kullanarak Necmettin Erbakan liderliğindeki Refah Partisi hükümetinin istifasını zorladı.
Her müdahale Kemalist kavramlarla meşrulaştırıldı, laikliği, ulusal birliği veya demokratik düzeni savunmak. Ancak her biri aynı zamanda, kendini korumak için askeri müdahaleye dayanan bir sistemin gerçekten demokratik olup olamayacağına dair temel sorular da gündeme getirdi.
Kemalizm ve siyasal İslam
Modern Türkiye'deki en önemli siyasi gerilim, Kemalist laik kuruluş ile siyasal İslam'da köklenen hareketler arasında olmuştur. 1970'teki Milli Nizam Partisi'nden başlayarak, ardışık İslamcı eğilimli partiler laiklik konusundaki Kemalist uzlaşıyı sorguladı.
2001'de Recep Tayyip Erdoğan ve Abdullah Gül tarafından kurulan Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP) yeni bir yaklaşımı temsil etti. Başlangıçta kendisini Kemalizm karşıtı değil, demokratik reformcu olarak sundu, AB üyeliği arayışı, sivil özgürlüklerin genişletilmesi ve askerin siyaset üzerindeki etkisinin azaltılması.
Zamanla AKP ile Kemalist ilkeler arasındaki ilişki daha açıktan çatışır hale geldi. Eğitim sistemi, yargı, medya düzenlemesi ve nihayetinde anayasal yapıdaki değişiklikler, güç dengesini geleneksel Kemalist kurumlardan uzaklaştırdı. 15 Temmuz 2016 başarısız darbe girişimi ve ardından 2018'de cumhurbaşkanlığı hükümet sistemine geçiş, kurumsal manzarayı daha da yeniden şekillendirdi.
Kültür ve kimlik
Resmi siyasetin ötesinde, Kemalizm Türk kültürel kimliğini hem görünür hem de incelikli biçimlerde şekillendirmeye devam ediyor. 10 Kasım'da Atatürk'ün yıllık anma töreni, görüntüsünün kamusal alanlardaki her yerde bulunurluğu ve mirasına yönelik anayasal korumalar, kurucu ideolojisiyle hala aktif olarak ilişkilenen bir toplumu yansıtmaktadır.
Gençlik Bayramı (19 Mayıs), Cumhuriyet Bayramı (29 Ekim) ve Zafer Bayramı (30 Ağustos) Kemalist tarihte köklenen ulusal kutlamalardır. Okullar Kemalist ilkelerle şekillenmiş bir müfredat öğretir.
Aynı zamanda Türkiye'nin kültürel manzarası önemli ölçüde çeşitlenmiştir. Dini ifade kamusal yaşamda daha görünür hale gelmiştir. Kürt kültürel kimliği daha fazla tanınma kazanmıştır. Genç nesil, Kemalizm ile alınmış bir doktrin olarak değil, giderek çoğulculaşan bir toplumda çeşitli perspektiflerden biri olarak ilgilenmektedir.
Kemalizm ve Kürt meselesi
Kemalist sivil milliyetçilik, Türk kimliğini etnisite yerine vatandaşlık, dil ve toprak etrafında tanımladı. Teoride bu kapsayıcıydı, cumhuriyetin sınırları içindeki herkes, kökeni ne olursa olsun, Türktü. Uygulamada ise bu çerçeve, Türk olmayan etnik grupların, özellikle Türkiye nüfusunun yaklaşık yüzde 15-20'sini oluşturan Kürtlerin kültürel ve dilsel ifadesi için az yer bıraktı.
On yıllarca Kürtçe eğitim, yayın ve yayıncılık kısıtlandı. 1984'te başlayan Türk devleti ile PKK arasındaki silahlı çatışma konuyu doruğa taşıdı. Çeşitli hükümetler hem askeri hem de diplomatik yaklaşımlar izledi.
Batı ile Doğu arasında Türkiye
Atatürk, Türkiye'yi kararlı bir şekilde Batı'ya yönlendirdi, Avrupa hukuk kodlarını benimseyerek, laik yönetimi takip ederek ve Batı kültürel normlarını benimseyerek. Türkiye 1952'de NATO'ya katıldı, AB üyeliğine başvurdu ve Soğuk Savaş boyunca Batı demokrasileriyle yakın ilişkiler sürdürdü.
21. yüzyılda Türkiye'nin jeopolitik yönelimi daha karmaşık hale geldi. Avrupa Birliği ile ilişkiler durgunlaştı, Türkiye ise Ortadoğu ve Orta Asya'da daha aktif bir rol üstlendi.
Kemalizmin geleceği
Kemalizm bugün sabit bir ideoloji değil, siyasi yelpaze genelinde farklı şekilde yorumlanan yaşayan bir siyasi gelenektir. Bazı Türkler için laikliği, modernliği ve ulusal egemenliği temsil eder. Diğerleri için otoriter bir geçmişi, kültürel baskıyı veya dayatılmış bir Batı kimliğini çağrıştırır.
Açık görünen şu ki, Kemalizmin gündeme getirdiği sorular, dinin kamusal yaşamdaki rolü, ulusal kimliğin anlamı, devlet gücü ile bireysel özgürlük arasındaki denge ve Türkiye'nin dünyadaki yeri, her zamankinden daha günceldir. Yanıtlar gelişebilir, ancak sorular sürmeye devam ediyor.